盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

灵璧狗子

魏晋  陶渊明  《杂诗》其一


    人生无根蒂，飘如陌上尘。
    分散逐风转，此已非常身。
    落地为兄弟，何必骨肉亲！
    得欢当作乐，斗酒聚比邻。
    盛年不重来，一日难再晨。
    及时当勉励，岁月不待人。



【译⽂】
　　⼈⽣在世就如⽆根之⽊、⽆蒂之花，⼜好似⼤路上随风飘转的尘⼟。
　　⽣命随风飘转，⼈⽣历尽了艰难，⼈们都已不再是最初的样⼦了。
　　来到这个世界上的都应该成为兄弟，⼜何必在乎⾻⾁之亲呢？
　　遇到⾼兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻⼀起畅饮。
　　美好的青春岁⽉⼀旦过去便不会再重来，⼀天之中永远看不到第⼆次⽇出。
　　应当趁年富⼒强之时勉励⾃⼰努⼒奋⽃，光阴流逝，并不等待⼈。

【赏析】
　　陶渊明《杂诗》共有⼗⼆⾸，此为第⼀⾸。王瑶先⽣认为前⼋⾸“辞⽓⼀贯”，当作于同⼀年内，作于晋安帝义熙⼗年（414），时陶渊明五⼗岁，距其辞官归⽥已经⼋年。这是⼀组“不拘流例，遇物即⾔”（《⽂选》李善注）的杂感诗。可以说，慨叹⼈⽣之⽆常，感喟⽣命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
　　“⼈⽣⽆根蒂，飘如陌上尘。”⽆根蒂：形容飘泊不定。陌：路。这两句是说，⼈⽣在世就好像⽆根之⽊、⽆蒂之花，⼜好⽐是⼤路上随风飘转的尘⼟。
　　“分散随风转，此已⾮常⾝。”常⾝：常住之⾝。佛家认为常住之⾝具有永恒的法性，与死⽣变易⽆常的⽗母⽣⾝不同。这两句是说，由于命运变幻莫测，⼈⽣飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着⼈，每⼀个⼈都不是最初的⾃我了。这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将⼈⽣⽐作⽆根之⽊、⽆蒂之花，是为⼀喻，再⽐作陌上尘，⼜是⼀喻，⽐中之⽐，象中之象，直把诗⼈深刻的⼈⽣体验写了出来，透露出⾄为沉痛的悲怆。
　　“落地为兄弟，何必⾻⾁亲？”落地：指诞⽣。这两句是说，既然每个⼈都已不是最初的⾃我，那⼜何必在乎⾻⾁之亲，⾎缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。
　　“得欢当作乐，⽃酒聚⽐邻。”欢：欢愉。这两句是说，遇到⾼兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在⼀起共饮。阅历的丰富往往使⼈对⼈⽣的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使⼈更难以寻得⽣活中的欢乐和激动，处于政治⿊暗时期的陶渊明更是如此。但他毕竟没有完全放弃美好的⼈⽣理想，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的⾃然去寻求美，在村居⽣活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，这种欢乐平淡中和、明净淳朴。
　　“盛年不重来，⼀⽇难再晨。”难再晨：是说没有第⼆个早晨。这两句是说，壮年不会第⼆次到来，⼀天之内没有第⼆个早晨。“及时当勉励，岁⽉不待⼈。”这两句是说，趁着盛年之时应当勉励⾃⼰，光阴流逝不会等待⼈。
　　“盛年不重来，⼀⽇难再晨。及时当勉励，岁⽉不待⼈。”结尾四句常被⼈们⽤来勉励年轻⼈要抓紧时机，珍惜光阴，努⼒学习，奋发上进。在今天，⼀般读者对这四句诗作如此理解，未尝不可。但在这⾸诗中，陶渊明的本意却与此⼤相径庭，是⿎励⼈们要活在当下，及时⾏乐。既然⽣命是这么短促，⼈⽣是这么不可把握，社会是这么⿊暗，欢乐是这么难得，那么，对于⽣活中偶尔出现的⼀点点欢乐，就应该倍加珍惜，不要轻易放过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时⾏乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。它是指⽰标志着⼀种⼈的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统的标准和信仰的条件下，⼈对⾃⼰⽣命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在⾃然中发现纯净的美，在村居⽣活中找到了质朴的⼈际关系，在⽥园劳动中得到了⾃我价值的实现。
　　这⾸诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使⼈感到迷惘、沉痛。继⽽稍稍振起，诗⼈执著的在⽣活中寻找友爱，寻找着欢乐，给⼈⼀线希望。终篇慷慨激越，使⼈为之感奋。全诗⽤语朴实⽆华，取譬来⾃⽣活，质如璞⽟，然⽽内蕴却极丰富，波澜跌宕，发⼈深省。
　　扩展阅读：陶渊明作品类型之咏怀诗
　　陶渊明的咏怀诗以《杂诗》⼗⼆⾸，《读⼭海经》⼗三⾸为代表。《杂诗》⼗⼆⾸多表现了⾃⼰归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了⾃⼰不与世俗同流合污的⾼洁⼈格。可见诗⼈内⼼⽆限深⼴的忧愤情绪。《读⼭海经》⼗三⾸借吟咏《⼭海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第⼗⾸借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明⾃⼰济世志向永不熄灭。